የኖህ ልጆች ትክክለኛ የልደት ቅደም ተከተል ምንድን ናቸው?

የኖህ ልጆች ትክክለኛ የልደት ቅደም ተከተል ምንድን ናቸው? ምንም እንኳን ይህ ጥናት ሴም ፣ ካም እና ያፌት የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል ፣ ትክክለኛው የትውልድ ቅደም ተከተል ፣ ይህ የኖህ ሶስት ልጆች ትክክለኛ የልደት ቅደም ተከተል ለማረጋገጥ አይደለም ። መጽሐፍ ቅዱስ በትክክለኛው የዘመን ቅደም ተከተል ተዘርዝሯል። ነገር ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ የሆኑ ብዙ ምንጮች በተለያዩ የዘመን ቅደም ተከተሎች ተዘርዝረዋል። ግን አባባል እውነት ነው። አንድ ሰው ትክክል ከሆነ ስህተት መሆን አለበት. ዋናው ቁም ነገር መጽሐፍ ቅዱስ ብቸኛው የእውነት ምንጭ መሆኑን ማሳየት ነው።

2_ጢሞቴዎስ_3፡16?17 የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል። የእግዚአብሔር ሰው ለበጎ ሥራ ሁሉ ፍጹም ይሆን ዘንድ። 

በተለይ የቅዱሳት መጻሕፍት አስፈላጊ ባህሪ አለመሳሳቱ እና ትክክለኛነት ነው። የቅዱሳት መጻሕፍት ጸሐፊ ከእውነታው ጋር የሚጻረር ማንኛውንም ነገር ማወጅ አይችልም. እነዚህ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ውጪ የሆኑ ምንጮች የእግዚአብሔር ቃል ከተናገረው የተለየ ነገር ይናገራሉ። ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል በሚናገረው ላይ ልንታመን ይገባል።

ሴም፣ ካም እና ያፌት የኖህ ልጆች ትክክለኛ የትውልድ ቅደም ተከተል ናቸው።

እነዚህ ወንድሞች በአምስት የተለያዩ ቦታዎች ሲጠቀሱ ሰምተናል። ያለ ምንም ልዩነት ሁሉም በተከታታይ በቅደም ተከተል እንደተዘረዘሩ ተመልከት፡ ማለትም ሴም፣ ካም እና ያፌት። ለምሳሌ፡-

?	( ዘፍጥረት 5:32 ) ኖኅም አምስት መቶ ዓመት ሆኖት ሴምን፣ ካምንና ያፌትን ሦስት ወንዶች ልጆች ወለደ? Gen_6:10 ኖኅም ሴምን፣ ካምን፣ ያፌትን ሦስት ወንዶች ልጆች ወለደ። ? Gen_7:13 በዚህ ቀን ኖኅ፣ ሴም፣ ካም፣ ያፌት፣ የኖኅ ልጆችና የኖኅ ሚስት ከእርሱም ጋር ሦስቱ የልጆቹ ሚስቶች ወደ መርከብ ገቡ። ? Gen_9:18 እነዚህም የኖኅ ልጆች ከመርከብ የወጡት ሴም፣ ካም፣ ያፌት ናቸው። ካምም የከነዓንን አባት ነበረ። ? Gen_10:1 የኖኅም ልጆች ትውልድ ይህ ነው፤ ሴም፥ ካም፥ ያፌት። ከጥፋት ውኃም በኋላ ወንዶች ልጆች ተወለዱላቸው።

ነገር ግን የሚከተለው ጥቅስ ይህ በጊዜ ቅደም ተከተል የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል፡- በግልጽ እንደሚታየው ከአብ ከኖህ ጀምሮ ነው; ከዚያም ወደ የበኩር ልጁ ሴም ደረስን; ከዚያም ሁለተኛው ካም ተወለደ, እና በግልጽ ሕፃኑ ያፌት.

?	1ኛ ዜና_1፡4  ኖህ ሴም ካም ያፌት።

ትክክል ያልሆኑ የሴም፣ ያፌትና ካም የኖህ ልጆች የውሸት ልደት ምሳሌዎች

የትውልድ ቅደም ተከተል ነው የሚለውን የውሸት የዘመን አቆጣጠር እንመረምራለን። ሴም፣ ያፌትና ካም

የዩቲዩብ ቪዲዮ በማየት ነው የመጣሁት። የቪዲዮው ተራኪ ከዞንደርቫን መዝገበ ቃላት አንድ ምንባብ አመጣብኝ። ጥቅሱ እንዲህ ይነበባል፡ ?ካም፡ የኖህ ታናሽ ልጅ፣ የተወለደው ምናልባት ከጥፋት ውሃ በፊት 96 ዓመት ገደማ ሲሆን እና ከስምንቱ ሰዎች መካከል አንዱ በጥፋት ውሃ ውስጥ ይኖራሉ። የጨለማው ዘር አባት ሆነ እንጂ ኔግሮስ ሳይሆን ግብፃውያን፣ ኢትዮጵያውያን፣ ሊቢያውያንና ከነዓናውያን (ዘፍ. 10፡6-20) አባቱ ሰክሮ በተኛበት ጊዜ ያሳየው ብልግና በከነዓን ላይ እርግማን አመጣ??

ይህ በአብዛኛዎቹ የዕብራይስጥ እስራኤላውያን የማስተማሪያ መድረኮች እየተባለ የሚጠራው የተለመደ ጭብጥ ነበር። እና ድር ጣቢያ. ግን በዚህ ጥቅስ ላይ ሁለት ችግሮች አሉ. በመጀመሪያ፣ ካም የኖህ ታናሽ ልጅ አይደለም። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ካም ለአባታቸው ተገቢ ያልሆነ ነገር ያደረገው እሱ አልነበረም። በሶስተኛ ደረጃ ይህ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት የሰው ልጅ የታመመ ምናብ ውጤት ነው።

የዞንደርቫን መዝገበ ቃላት ግን የተጻፈው በሰው ነው። ኔግሮዎቹ ሃም እንዳልሆኑ በትክክል ተናግሮ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ሦስት የተሳሳቱ እውነታዎች ካላቸው የመግለጫው የትኛውም ክፍል አስተማማኝ መሆኑን እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል?

ይህ የውሸት የዘመን አቆጣጠር እንዴት ተፈጠረ

ከሚከተሉት ምንባቦች የተገኘ ይመስላል።

ዘፍ 9፡20  ኖህም ሰውየው የምድሪቱ ገበሬ መሆን ጀመረ። ወይንንም ተከለ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ከጥፋት ውሃ በኋላ፣ ኖህ እርሻውን እንደ ሥራው መርጦ የወይን ቦታ አለማ

ዘፍ 9፡21 ከወይኑም ጠጣ ሰከረም በቤቱም ራቁቱን ሆነ።

አንድ ቀን ኖህ በጣም ጠጥቶ ሰከረ። በአንድ ወቅት በቤቱ ውስጥ ልብስ አውልቆ መጣ። በዚህ አንቀጽ ውስጥ ራቁቱን የሆነበት ምክንያት ምንም ማብራሪያ አልተሰጠም.

ዘፍ 9፡22  የከነዓንም አባት ካም የአባቱን ኃፍረተ ሥጋ ተመለከተ። ወጥቶም በውጭ ለሁለቱ ወንድሞቹ ነገራቸው። 

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ካም በመጀመሪያ በቦታው ላይ ነበር እና አባቱ ኖህ ሰክሮ እና ራቁቱን እንዳለ አስተዋለ. ካም የአባቱን ራቁትነት መሸፈን ነበረበት ነገር ግን ይህንን ለሁለቱ ወንድሞቹ አሳልፎ ለመስጠት መረጠ። እዚህ ላይ ማስታወሻ ነጥብ፡ እግዚአብሔር ካም የከነዓን አባት መሆኑን ለሁለተኛ ጊዜ አረጋግጧል። እዚህ ላይ ካም አባቶቹን ቸል ከማለት ሌላ አግባብ ያልሆነ ነገር አድርጓል አይልም? ሁኔታ.

ዘፍ 9፡23  ሴምና ያፌትም መጎናጸፊያውን ወስደው በሁለቱ ጀርባቸው ላይ አደረጉ፥ ወደ ኋላም ሄዱ፥ የአባታቸውንም ኃፍረተ ሥጋ ከለበሱ። ፊታቸውም ወደ ኋላ ነበረ፥ የአባታቸውንም ኃፍረተ ሥጋ አላዩም።

ስለዚህም የካም ሌላ ሁለት ወንድም ካባ ለብሶ ወደ ኋላ ሄዶ የአባታቸውን ኃፍረተ ሥጋ ሸፈነ። ይህን መገመት ይከብዳል ነገር ግን የአባታቸውን እርቃን እንዳላዩ እግዚአብሔር አረጋግጦልናል። ሃም ግን አደረገ።

የኖህ ታናሽ ልጅ ከነዓን (የልጅ ልጁ) ካም አይደለም።

ዘፍ 9፡24  ኖኅም ስለ ወይን ጠጁ አዝኖ የእናንተን ያህል አወቀnger ልጅ አደረገለት።

ካምን ታናሽ ወንድም ያደረጉት ይህ ነጥብ ይመስላል። ሰዎች ወደዚህ ጥቅስ ያመለክታሉ ምክንያቱም እዚህ ላይ የተነበበው ኖህ ከስካርው ተላቋል። እና እሱ?ታናሹ ልጁ እንዳደረገው ያውቅ ነበር? ግን ይህ ጥቅስ ካም ነው አላለም የኖህ ታናሽ ልጅ።

ልጅ? የሚለው ቃል ካም የኖህ ልጅ እንደሆነ ሁሉ ለቀጥተኛ ልጅ ሊያገለግል ይችላል። በሌላ በኩል፣ ትርጉሙ ወደ ሌላ ዘር ሊሰፋ ይችላል። ምናልባት የልጅ ልጅ ወይም ከብዙ ትውልዶች በኋላ. ለምሳሌ የያዕቆብ (እስራኤል) ዘሮች ሁሉ የእሱ ልጆች ናቸው።

በዚህ አውድ ኖኅ የሚያመለክተው ከነዓንን ነው እንጂ ካምን አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ ካም የከነዓን አባት መሆኑን የጠቀሰው በዚህ ምክንያት ነው። በዚያን ጊዜም ቢሆን ኖኅ ስለ ከነዓን እየተናገረ መሆኑን ባለፈው ጥቅስ ላይ ማስረጃ አለን።

ዘፍ_9፡25 ከነዓን የተረገመ ይሁን ሕፃን ለወንድሞቹ ባሪያ ይሆናል አለ።

እኛ መሰብሰብ የምንችለው ከሁሉ የተሻለው ከነዓን አያቱን በወጣትነት ቀልድ ቀልዶ መውጣቱ ነው። እና አያቱ አላደነቁትም። ስለዚህም እርሱን ረገመው። ካም ለእርሱ ተገቢ ያልሆነ ነገር የሠራው ኖኅ ከነዓንን ሊረግም አልቻለም

ስለዚህ ካም ታናሽ ልጅ ነው የሚለው ሀሳብ ውሸት ነው እና ከእግዚአብሔር ቃል ጋር ይቃረናል።

ይህ ደግሞ ጆሴፈስ ፍላቪየስን አጨናንቆታል።

በዚያ ነበር መጽሐፍ ቅዱስ ዞንደርቫንን ያበላሸው። ለጆሴፈስ ፍላቪየስም እንዲሁ አደረገ። ይህ የሐሰት ትምህርቶች እና የስህተት ሥራዎች ወደ ሐሰተኛው ክርስቲያናዊ አስተምህሮ እንዴት እንደገቡ የሚያሳይ ጥሩ ምሳሌ ነው። ጆሴፈስ በትምህርታቸው ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ስለ ጆሴፈስ ፍላቪየስ የምናውቀው ነገር ሁሉ ከአፉ ወጥቷል። የእሱ የህይወት ታሪክ?የፍላቪየስ ዮሴፍ ሕይወት? በ37 ዓ.ም አካባቢ በኢየሩሳሌም የተወለደ አይሁዳዊ ነኝ ይላል።የካህን ልጅ ነኝ ሲል እናቱ ደግሞ ከንጉሣዊ አይሁድ የዘር ሐረግ የተገኙ ናቸው። እሱ ፈሪሳዊ፣ የአይሁድ ተቃውሞ የጦር አዛዥ ሆነ፣ እና በ70 ዓ.ም የኢየሩሳሌም ውድመት የዓይን ምስክር ነኝ ብሏል።

ዋና ስራዎቹ የአይሁዶች አመጽ ታሪክ ናቸው። (የአይሁድ ጦርነት) እና የእግዚአብሔር ሕዝቦች ከፍጥረት እስከ መጀመሪያው ክፍለ ዘመን (የአይሁድ ጥንታዊ ጽሑፎች) የተሟላ ታሪክ።

በኢየሩሳሌምም ሆነ በሌሎች ቦታዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ማግኘት እንደቻለ ግልጽ ነው። ከክርስቶስ ልደት በኋላ በ38 ዓ.ም ከተወለደ ጀምሮ በራሱ መረጃ መስጠት አልቻለም። ይህ ሥራ የብሉይ ኪዳንን ትረካዎች እንደ ፈጠራ ገላጭ እና አብዛኛው የቀድሞው አዲስ ኪዳን ነው። ለጥረቶቹ ሁሉ ይህ ስራ የስህተቶች እና የተሳሳቱ መረጃዎች ዋሻ ነው።

በ1544 የወጣው የዚህ መጽሐፍ የግሪክኛ እትም በ1732 በዊልያም ዊስተን ለተተረጎመው የእንግሊዝኛ ትርጉም መሠረት ይመስላል። ይህ መጽሐፍ በእንግሊዝኛ ተናጋሪው ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝቷል። ከመጽሐፍ ቅዱስ ቀጥሎ ሁለተኛ ነበር። ክርስቲያኖች አብዛኛውን ጊዜ ቅጂ ነበራቸው። ለሁለት ሺህ ዓመታት ክርስቲያን ሊቃውንት የጆሴፈስን ሥራዎች ጠብቀው አጥንተው ቆይተዋል። የክርስቲያን ቀሳውስት በስብከታቸው ውስጥ ብዙውን ጊዜ የጆሴፈስ ሥራዎችን ዝርዝሮች ይጨምራሉ. ይህን የሚያደርጉት ከመጽሐፍ ቅዱስ ገፆች እንደመጣ ነው። ነገር ግን የፍላቪየስ ስራዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ሲወዳደሩ ይወድቃሉ።

ፍላቪየስ ጆሴፈስ የኖህ ልጅ የዘመን አቆጣጠር ሴም፣ ያፌት እና ካም እንደሆነ አስቦ ነበር።

የባቢሎን ግንብ እና የቋንቋ ግራ መጋባትን በተመለከተ የሚከተለውን ከምዕራፍ 4 እናነባለን።

1፦ የኖኅም ልጆች ሦስት ነበሩ፤ ሴም፥ ያፌት፥ ካም የተወለዱት ከጥፋት ውኃ መቶ ዓመት በፊት ነው። እነዚህም በመጀመሪያ ከተራሮች ወደ ሜዳ ወረዱ፥ መኖሪያቸውንም በዚያ አደረጉ። የታችኛውን መሬት ከጥፋት ውሃ የተነሣ እጅግ የፈሩትንም ከኮረብታዎቹ ስፍራዎች ወርደው ምሳሌአቸውን እንዲከተሉ እጅግ የተጸየፉ ሌሎችን አሳመነ። መጀመሪያ የተቀመጡበት ሜዳ ሰናዖር ይባል ነበር።

እዚያ አለህ፣ ፍላቪየስ ሴም ትልቁ፣ ሁለተኛው ያፌት እና ታናሹ ልጅ ካም አለው! ፍላቪየስ መጽሐፍ ቅዱስን አለማወቁን በዚያው ክፍል ላይ ሌሎች ሰዎች ከጥፋት ውሃ ተርፈው በተራሮች ላይ እንደኖሩ በመግለጽ አሳይቷል። መጽሐፍ ቅዱስ ግን ከጥፋት ውሃ የተረፉት 8 ሰዎች ብቻ እንደሆኑ በግልጽ ይናገራል። ለምሳሌ:

ዘፍ 10፡32  እነዚህ የኖኅ ልጆች ነገድ ናቸው፥ እንደ ትውልዳቸውና እንደ ሕዝባቸው። ከእነዚህም ከጥፋት ውኃ በኋላ በምድር ላይ የተበተኑ የአሕዛብ ደሴቶች ነበሩ።
ዘፍ 9፡19  እነዚህ ሦስቱ የኖኅ ልጆች ናቸው። ከእነዚህም ሰዎች በምድር ሁሉ ላይ ተሰራጭተዋል።

ትክክለኛ ያልሆነ ያፌት፣ ሴም እና ካም የኖህ ልጆች የውሸት ልደት ሥርዓት ሌላ ምሳሌ

ከዚያም የትውልድ ሥርዓት ያፌት፣ ሴምና ካም ብለው የሚያስተምሩ የሥነ መለኮት ሊቃውንት ቡድኖች አሉ። እነዚህ ሊቃውንት ካምን እንዴት ታናሽ ልጅ እንዳደረጉት አስቀድመን እናያለን። አንዳንዶች ግን ያፌትን አንጋፋ ብለው በመሰየም አዲስ ለውጥ ፈጠሩ። ይህ እንዴት እንደመጣ እንመርምር።

ከላይ እንዳሳየሁት፣ እግዚአብሔር ስለ ሦስቱ የኖኅ ልጆች በአንድነት ሲወያይ፣ በተወለዱበት ቅደም ተከተል መሠረት ያደርገዋል። ነገር ግን እግዚአብሔር የሦስቱን ልጆች ዘር እየዘረዘረ መሆኑን በምዕራፍ 10 እናነባለን በዚህ ጊዜ ደግሞ ከያፌት ጀምሮ ከሦስቱ ታናሽ ብሎ ከዘረዘረው በኋላ ወደ ትልቁ ሴም መሄዱን እናነባለን።

የሚከተሉት የያፌት ዘሮች ናቸው።

ዘፍ 10፡1-5 እግዚአብሔር የያፌት ዘሮችን ዘርዝሮ በቁጥር 5 ላይ ያበቃው በመጀመሪያ በምድር ላይ የት እንደነበሩ ሲገልጽ ነው። እግዚአብሔር አሁን የያፌትን የዘር ሐረግ ጨርሷል።

የሚከተሉት የመካከለኛው ልጅ የካም ዘሮች ናቸው።

ዘፍ 10፡6-20 አምላክ የካምን የዘር ሐረግ ዘርዝሮ ለመጨረሻ ጊዜ ጨርሷል

የበኩር ልጅ የሴም ዘሮች የሚከተሉት ናቸው።

ዘፍ_10፡21 ለሴምም የዔቦር ልጆች ሁሉ አባት ታላቁ የያፌት ወንድም ተወለደ።

ዘፍ 10፡21 እነዚህ የሃይማኖት ምሁራን የሚሰናከሉበት ነው። እና እግዚአብሔር ይህን ያደረገው ሆን ብሎ ሊሆን ይችላል። በዝግታ ማንበብ አለብህ አለዚያ ያመልጥሃል! ለሴምም የዔቦር ልጆች ሁሉ አባት ታላቁ የያፌት ወንድም ተወለደ?.

የበኩር ልጅ መርህ

እዚህ ያለው ዋናው ነገር እግዚአብሔር አስቀድሞ ከያፌት የዘር ሐረግ ጋር እንደኖረ ማስታወስ ነው። አሁን እየተናገረ ያለው ስለ ሴም የዘር ሐረግ ነው።

ስለዚህ, The term ?ሽማግሌ? የሚችለው ለሴም ብቻ ነው።, ያፌት አይደለም።. አምላክ ሴምን ለይቶ ማወቅ የሚችለው የዔቦር ልጆች ሁሉ አባት ስለሆነ ብቻ ነው። ያፌት አይደለም! ሴም ደግሞ የያፌት ወንድም ነው (እንዲሁም የካም)

መጠየቅ ያለብህ ጥያቄ ያፌት የኤቦር ልጆች አባት ነውን? መልሱ አይደለም ከሆነ፣ እግዚአብሔር የሚያመለክተው ያፌትን አይደለም። እሱ የሚያመለክተው ሴምን እንደ ሽማግሌው ብቻ ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ውስጥ ሌላው አስፈላጊ መሠረታዊ ሥርዓት የበኩር ልጆች የሚለው ነው። የበኩር ልጅ ለበረከት መብት ያለው ነው። እዚህ ሲጫወት ማየት ይችላሉ። ሴም አብርሃም፣ ይስሐቅ እና ያዕቆብ (እስራኤል) እስከ መሲሑ ድረስ የወረደው መስመር ነው። በግልጽ እንደምታዩት በያፌት በኩል አልመጡም። ስለዚህ ይህ የያፌት፣ የሴም እና የካም የዘመናት አቆጣጠር ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የማይሄድ ነው።

አላህ ወንድሞችን በዚህ ቅደም ተከተል የዘረዘራቸው ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው። ሴም የክርስቶስን መስመር ያቀፈ ነው። የበኩር ልጅ በመሆኑ በረከቱን መውረስ ነበረበት። ከዚያ በኋላ የካምም ሆነ የያፌት ሌላ የዘመን አቆጣጠር አይኖርም ነበር። ምክንያቱም ወደ እስራኤላውያን እና ወደ ክርስቶስ የደም መስመር ውስጥ አይገቡም።

ሌላው የውሸት የዘመን አቆጣጠር ያፌት ሃም እና ሴም ነው።

ይህ ሃሳብ የመጣው ከአዋልድ መጽሐፍ ከያሽር ነው። በዚህ መጽሐፍ ምዕራፍ 7 ቁጥር አንድ ላይ የሚከተለውን እናነባለን።

1) የኖኅም ያፌትሃምና የሳም ልጆች ስም ይህ ነው። ከጥፋት ውኃም በኋላ ልጆች ተወለዱላቸው ከጥፋት ውኃ በፊት ሚስቶችን አግብተዋልና።

የዘመን አቆጣጠርን በትክክል እንዴት እንደሚያንጸባርቅ አስተውል ኦሪት ዘፍጥረት 10፡1 32. ግን ያ ትክክል እንዳልሆነ ከዚህ ቀደም ተምረናል። የዚህ የውሸት መፅሃፍ ደራሲ ያንን ሃሳብ በማንበብ ያገኘው ነበር። ዘፍ 10፡21 እንዲሁም.

ዘፍ 10፡21 ለሴምም የዔቦር ልጆች ሁሉ አባት ታላቁ የያፌት ወንድም ተወለደ።.  

ያንን ቀደም ብለን እንደተነጋገርነው፣ ጸሐፊው በስህተት ይህ ጥቅስ ያፌትን እንደ ሽማግሌው ተረድቶታል። ነገር ግን ከሦስቱ ወንድሞች ሁሉ ታላቅ የሆነውን ሴምን ያመለክታል። የሴፕቱጀንት ትርጉሞች ይህ ክፍል የሚያመለክተው ሽማግሌውን ሴምን እንደሆነ ግልጽ ነው። ግን ኪጄቪን ከትንሽ የእንግሊዝኛ ትርጉሞች ጋር እናወዳድር።

ዘፍ.10፡21 ለሴምም ደግሞ የዔቦር ልጆች ሁሉ አባት የያፌት ሽማግሌው ወንድም ልጆች ተወለዱለት።(ኪጄቪ)
ዘፍ.10፡21 የዔቦር ልጆች ሁሉ አባት ለሴምም የያፌት ታላቅ ወንድም ልጆች ተወለዱለት። (ሌክሃም ኢንግሊሽ ባይብል)

የሌክሃም ኢንግሊሽ መጽሐፍ ቅዱስ ሴም የሁለቱ ወንድሞች ታላቅ እንደሆነ በግልጽ ይናገራል።

የካም፣ የሴም እና የያፌት የትውልድ ቅደም ተከተል ለኖህ ልጆች ትክክለኛ ሥርዓት አይደለም።

አስቂኝ ቢመስልም በኖህ ልጆች የዘመን አቆጣጠር ላይ ሌላ እንግዳ መጣመም አለ። ይህ የዘመን አቆጣጠር ካም፣ ሴም እና ያፌት በማለት ይዘረዝራቸዋል። ካም ሽማግሌ፣ ከዚያም ሴምና ያፌት ነው ይላል። የዚህ ስህተት ዋና አራማጅ ሃሮልድ ካምፕንግ የሚባል ሰው ነበር።

ሃሮልድ ካምፒንግ አሜሪካዊ የክርስቲያን ሬዲዮ አሰራጭ፣ ደራሲ እና ወንጌላዊ ነበር። የፍጻሜ ዘመን ቀኖች ተከታታይ ያልተሳኩ ትንበያዎችን በማውጣቱ ታዋቂ ነው።

አዳም መቼ ነው? ለሰው ልጅ የጊዜ ሰሌዳ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መፍትሔ? ይህ መጽሐፍ አዳም መቼ ነው?

በመጽሐፉ ገጽ 46 ላይ አዳም መቼ? ካምፕ የሚከተለውን ይጽፋል፡-

በዘፍጥረት 5፡32 ላይ ኖኅ ሴምን፣ ካምን እና ያፌትን በወለደ ጊዜ የ500 ዓመት ሰው እንደነበረ ሲናገር በዘፍጥረት 11 ቁጥር 10 ላይ ሴም የመቶ ዓመት ሰው በነበረበት ጊዜ፣ ከጥፋት ውሃ ሁለት ዓመት በኋላ አርፋክስድን ወለደ?

በማለት ተጨማሪ ምክንያት አድርጓልበጥፋት ውኃ ጊዜ ኖኅ 600 ዓመት ሲሆነው ሴም የተወለደው ኖኅ በ502 ዓመቱ መሆን አለበት። ዘፍጥረት 10:21 ደግሞ የያፌት ታላቅ ወንድም የሆነውን ሴምን ስለሚያመለክት፣ ያፌት የተወለደው ኖኅ በተወለደ ጊዜ እንደሆነ ማወቅ እንችላለን። ከ 502 አመት በላይ.

በመቀጠልም እንዲህ ሲል ይደመድማል፡-
ስለዚህ ካም የተወለደው ኖኅ 500 በነበረበት ጊዜ ከሦስቱ ወንዶች ልጆች ሁሉ የበኩር ሆኖ መሆን አለበት። እንግዲያው ሴም የተወለደው አባቱ 502 ዓመት ሲሆነው ነው ብለን መደምደም እንችላለን? አሁንም ልክ እንደ አብራም ሁኔታ የሴም ስም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መጀመሪያ ላይ የተገለጸው በአምላክ ዕቅድ ውስጥ ስላለው ቦታ ሳይሆን አይቀርም?

ግን ካምፒንግ እነዚህን ጥቅሶች ብቻ ያዘ

ካምፕ እና ሌሎች ሊያዩት አልቻሉም፣ ግን መልሱ ፊታቸው ላይ እያያቸው ነበር። ካምፒንግ እራሱን ቢያዳምጥ ይህ ሊሆን አይችልም ነበር። በዚህ መጽሐፍ በምዕራፍ አንድ ገጽ ስምንት ላይ ካምፕ ያውጃል እና እጠቅሳለሁ፡-

ቃሉ በሚናገረው ወይም በሚፈቅደው ሀሳባችን ውስጥ እንዲገባ ለማድረግ አንድን ጥቅስ ማስገደድ ወይም ስንታገል አደገኛ መሬት ላይ ነን?

ይህ ፍጹም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መሠረታዊ ሥርዓት ነው። ነገር ግን ይህን የጥሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መሠረታዊ ሥርዓት ካመነ፣ በቀላሉ ካም የበኩር ልጅ እንዲሆን ማድረግ አልነበረበትም። የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር እንደመሆኑ መጠን ሴም በአምላክ ዕቅድ ውስጥ ስላለው ቦታ በጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ የመጀመሪያው መሆኑን ማወቅ ነበረበት? የበኩር ልጅ መብት.

የ mangled ቁጥር ንጽጽር

ካምፕ በአገልግሎቱ ወቅት ከዋናዎቹ የKJV መጽሐፍ ቅዱስ ደጋፊዎች አንዱ ነው። አሁን ግን ይህን ጥቅስ ከሴፕቱጀንት ትርጉም ጋር እናወዳድረው።

ዘፍ 5፡32  ኖኅም የአምስት መቶ ዓመት ሰው ነበረ፥ እና Nኦህ ሴምን ካምን ያፌትን ወለደ (KJV+)
ዘፍ 5:32)  ኖኅም የአምስት መቶ ዓመት ሰው ነበረ፤ ሴምን፣ ካምንና ያፌትን ሦስት ወንዶች ልጆች ወለደ። (ሴፕቱጀንት)

ኪጄቪ የግል ትርጉማቸውን እንዳደረጉ አስተውለሃል። ኖኅ ሦስቱን ልጆች በወለደ ጊዜ ዕድሜው 500 እንደነበር ገለጹ።

ነገር ግን በሴፕቱጀንት ትርጉም ውስጥ፣ ያንን 'አሮጌ? በሰያፍ ነው። ይህ ማለት ቃሉ በመጀመሪያው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ አልነበረም ማለት ነው። ቃሉ እዚያ እንዳልሆነ ለማሳወቅ ይጠነቀቃሉ። ያለ ሰያፍ ቃል ጥቅሱ እንደሚከተለው ይነበባል፡-

ኖኅም አምስት መቶ ዓመት ነበረ፥ ሴምንም ካምንና ያፌትን ሦስት ወንዶች ልጆች ወለደ።

በዚህ ጊዜ ኖኅ 500 ዓመት ሲሆነው ሴም ካም እና ያፌት ወለደ እንደማይል እርግጠኞች ነን። እና ደግሞ፣ ወንድሞች ሦስት እጥፍ መሆናቸውን የሚያሳይ ምንም ምልክት የለም።

አሁን በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ያሉትን ሁለቱን ግሦች እንመርምር ("የተወለደ" እና "ነበር"). መወለድ ማለት ኖኅ የሦስቱ አባት ሆነ ማለት ብቻ ነው። አንዱ ፍንጭ ነው። ?500? ወንዶቹን ሲወልዱ ከእድሜው ጋር ምንም ግንኙነት ላይኖረው ይችላል.

ቃሉ ?ተወልዷል? በቀላሉ ማለት ነው። መወለድ፣ መወለድ፣ መወለድ፣ መውለድ. ግን ግሡ?ነበር? G1510 የበለጠ ብርሃን የሚያበራ ይመስላል።

ይህ ቃል G1510 ጨምሮ በተለያዩ መንገዶች መጠቀም ይቻላል?እንግዳ ተቀምጧል? እንደ ውስጥ?መገኘት? ለምሳሌ:

የሐዋርያት ሥራ_7፡6  እግዚአብሔርም ዘሩ ይሆናል ብሎ ተናገረG1510 እንግዳG3941 በባዕድ አገር ይገዙአታል፥ አራት መቶ ዓመትም ክፋትን ያደርሳሉ። 

የዘፍጥረት 5፡32 የተሻለ ግንዛቤ

መመልከት ትችላላችሁ ዘፍ 5፡32 ሁለት ክፍሎች እንዳሉት. (መጀመሪያ) ኖኅ በእንግዳ ተቀምጧል/500 ዓመት ኖረ። (ሁለተኛ) ሦስት ወንዶች ልጆች ሴምን፣ ካምን እና ያፌትን ወለደ። እነዚህ የአረፍተ ነገሩ ክፍሎች የተበታተኑ ናቸው እና የግድ አንዳቸው ከሌላው ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት የላቸውም። የሴም፣ የካም እና የያፌት የልደት ቀኖችን በመወሰን ሁለቱ ክፍሎች አንዳቸው ከሌላው ነጻ ናቸው።

እንዲህ ነው Camping, et al. ችግር ውስጥ ይገባል ። አምላክ ኖኅ ሴምን በወለደ ጊዜ ዕድሜው 500 ነበር እያለ ነው ብለው ያስባሉ።

በሌላ በኩል ደግሞ ኖህ ከተወለደ በኋላ ወንድ ልጆችን መውለድ አልጀመረም ማለት ትችላለህ 500 ዓመታት. 499 ወይም 500 ዓመት ሲሆነው ወንድ ልጅ አልወለደም። ነገር ግን መራባት ይጀምራል 501, 502, 503, ወዘተ.

መጽሐፍ ቅዱስ የኖኅ ልጆችን የትውልድ ሥርዓት የተሳሳቱ ሀሳቦችን ያስተካክላል

ድንጋጤውን ለመፍታት የጠቀሰውን ሁለተኛውን ጥቅስ እንመልከት።

ዘፍ 11፡10  የሴምም ትውልድ ይህ ነው። ሴምም ከጥፋት ውኃ በኋላ በሁለተኛው ዓመት አርፋክስድን በወለደ ጊዜ የመቶ ዓመት ሰው ነበረ።

የጥፋት ውኃው የጀመረው በኖኅ ሕይወት 600 ዓመታት ውስጥ እንደሆነ፣ እነዚህን እውነታዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ተምረናል። ያንን ከሚከተለው ጥቅስ እናነባለን።

ዘፍ 7፡6  ኖኅም የስድስት መቶ ዓመት ሰው ነበረ፥ የጥፋት ውኃም በምድር ላይ ሆነ። 

ስለዚህ, እነዚህ እኛ የምንሰበስበው እውነታዎች ናቸው ዘፍ 11፡10 በላይ፡

ሴም አርፋክስድን ወለደ 100 ዓመታት. አርፋክስድ ከጥፋት ውሃ በኋላ 2 ዓመት ኖኅ 600 ዓመት ሲሆነው ተወለደ። ስለዚህም አርፋክስድ ሲወለድ ኖኅ ራሱ 602 ዓመቱ ነበር።. ከሆነ የጥፋት ውኃው መጨረሻ የኖኅ 600ኛ የልደት በዓል ነበር።, ከዚያም የሴም 98 ልደቱ ይሆናል።. ከሆነ ሴም 98 ዓመት ሲሆነው ኖኅ 600 ዓመቱ ነበር።, ከዚያም ሴም ኖኅ 502 ዓመት ሲሆነው መወለድ ነበረበት።

ከዛ ተቀናሽ እንደምታዩት ካምፕንግ ትክክል ነበር ኖህ ሴምን የወለደው በ502 ዓመቱ ነው።

የካምፕ ንባብ ዘፍ 5፡32 ኖህም 500 አመት እያለ ዘር ማፍራት እንደጀመረ ገመተ ከዚያም ተጣራ ዘፍ 10፡21 ሴም የያፌት ታላቅ ወንድም መሆኑን ለማሳየት (ይህም ትክክል ነው) ካምን ታላቅ ወንድም ከማድረግ በቀር የሚሄድበት ቦታ የለውም። በእሱ ሀሳብ፣ ካም ከኖህ 502ኛ ልደት በፊት መወለድ ነበረበት። ለእርሱ በጣም ምቹ የሆነው የኖህ 500ኛ (የልደት ቀን) ነበር ምክንያቱም ያነበበው ያ ነው ብሎ ስለሚያስብ ዘፍ 5፡32። ስለዚህ የካም፣ የሴም እና የያፌት የዘመን አቆጣጠርም ስህተት ነው። ትክክለኛው የኖህ የሦስቱ ወንዶች ልጆች የትውልድ ቅደም ተከተል መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ሴም፣ ካም እና ያፌት ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ።

ሳምራውያን እስራኤላውያን oአህዛብ?

ኢ-ሰይፍ

እባክዎ ይከተሉን እና ይውደዱ፡